期刊介绍
期刊导读
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数字技术与权力女巫的子孙的现代复仇(3)
监控技术与网络技术的介入,在菲力克斯复仇中扮演着重要角色。犯人八只爪(8Handz)利用黑客技术,在弗莱彻县惩教所的密闭空间,安装了自己的监视系统和摄录设备。一般说来,加拿大监狱普遍采用的是以摄像头为主的电子监视系统,除了保留福柯所论及的“全景敞视建筑”的核心监视原理,“在被囚禁者身上造成一种有意识的和持续的可见状态,从而确保权力自动地发挥作用”(福柯,2012:226);还具有可灵活调试监控图像、数据存储便捷、视频资料无限回放等功能。电子监控技术可以捕捉人眼视野的盲点,并将捕捉到的视频数据即时存储,作为佐证的材料随时提取。这也就是说,对数字技术和数据资源的占有,意味着对话语权的进一步掌控。一直以来,托尼陷害菲力克斯的那些邪念无法作为犯罪事实进行惩处,就是因为在明处越过法律底线的行为容易受到警觉,而暗处潜伏在法律边界之外的意念不会受到惩罚。但是有了摄录技术的助力,前来视察的司法部长萨尔的丑态被镜头所捕捉,时任遗产部长的托尼意欲“利用混乱除掉萨尔,然后嫁祸给这群暴徒们”(Atwood,2016) 的真面目也无法遁于无形。数字技术的发展,使得“证据”的难题迎刃而解,摄录技术撕开了权力者伪善的假面具。
如果说监狱通过限制犯人的行动空间彰显权力,那么,虚拟网络恰好因为能冲破物理空间的限制而具有力量。较之戏剧现场的一次性表演,录播技术可以不受时空限制,将录好的视频向更多受众传播。创作《暴风雨》的文艺复兴时期,真相通常来自亲眼所见或亲耳所听,依赖视或听的主体在场,所以《暴风雨》结局中不免留下隐患,因为一旦脱离特定场域的限制,复仇对象的瞬间性自省和忏悔就会缺乏监督和持续控制,加之时空限制,真相难以广泛传播,矢口否认不过就是一念之间的事。到了纸质媒介时代,虽然签字画押能使罪行留有痕迹,但纸媒同样具有不易储存和容易销毁的缺陷。故而在数字时代,菲力克斯用新媒介取代了上述两种传统方式,利用网络云端存储的永久保留性和数据提取的即时性特征有力钳制托尼,迫使他答应将“识字项目”改为扩大资助力度并延长资助期限等一系列条件(Atwood,2016:224-229)。很明显,在托尼看来,网络的迅速传播力是自己根本无法掌控的强大力量,网络上的公众舆论能形成巨大合力,让他瞬间身败名裂,加上视频图像的低成本(乃至无成本)快速无限复制,网络的威慑力能轻而易举地达到对他进行持续心理控制的目的。正如德勒兹(Gilles Deleuze,2012:191)所言,“我们正在进入控制社会,这样的社会已不再通过禁锢运作,而是通过持续的控制和即时的信息传播来运作”。文本中技术作为一种可被征用的手段,使权力倒置成为可能,文本内两股无形力量的对抗中,网络力量解构了当权者的权力,搜索技术、摄录技术和云存储技术,作为新的“权威”发挥着颠覆性的作用。
复仇之思:话语权力与无力感
相对于《使女的故事》(TheHandmaid’sTale,1985)这类具有一定政治性的作品而言,《女巫的子孙》似乎是“去政治化”的。尤其在后殖民主义批评理论研究氛围里,人们通常认为前殖民地作家的改写应从解构殖民话语开始,但是在《女巫的子孙》的字里行间,却难见明显的种族、女性、阶级等政治议题,即便是书写监狱意象,作者也在刻意回避那些用作拘禁的单间牢房场景,迅速将笔触转至针对犯人的文学教育,让集体性学习表演来取代隔离和惩罚。这无疑是违背常理的,因为淡出大众视线之外的牢狱生活,往往给人残酷单调的印象,况且,读者想看到的是文本中犯人的罪有应得,远非逍遥快活。那么,阿特伍德为什么要脱离常识和读者期待,如此设计文本?
这显然是有原因的,小说第二十二节里的批注或许可以提供线索。起初这份批注的作用主要有两个,一是用来提醒导演菲力克斯剧中各角色的分配,二是保护女主演,让她有充分的心理准备(Atwood,2016:137)。然而,恰恰是批注的细致程度让敏感者觉察到作者的意图并非如此简单,因为犯人的真实姓名和监狱编号已被刻意隐去,取而代之的是由族裔身份和入狱原因构成的意义丰富的症候群。在仅有十几人的角色名单中,可以清晰地辨认出东南亚裔、越南裔、非裔、华裔、爱尔兰裔和黑人混血、墨西哥裔、意大利裔的字眼(Atwood,2016:137-140),尤其可疑的是,在未对他们的家庭背景、婚姻状况、教育经历、工作经历逐一认真介绍的前提下,族裔身份在批注中显得十分醒目。另一方面,作者又尽量回避了全部设置族裔身份的写法,以免留下偏激的印象而失去说服力,那么作者为何要欲盖弥彰,隐晦地制造族裔罪犯人数比例高的假象,这些欲言又止的族裔信息透露出什么呢?
文章来源:《数字技术与应用》 网址: http://www.szjsyyyzz.cn/qikandaodu/2021/0302/1186.html