期刊介绍
期刊导读
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数字技术驱动下媒介文化的裂变与重构年我国媒(2)
(二)其他亚文化研究
除了粉丝文化研究外,互联网空间也诞生了其他各具风格的亚文化形态。蒋建国、赵艺颖的《“夸夸群”:身份焦虑、夸赞泛滥与群体伪饰》聚焦于“夸夸群”这一网络亚文化新形态,指出“夸夸群”的兴起满足了当代青年自我实现的需求,缓解了青年的孤独与焦虑。但同时需意识到,膨胀泛化的夸赞之词并不能解决真正的问题,对于“夸夸群”的过度关注也会导致公共讨论的缺失。[10]曾一果的《网络社会的“新俗信”:后亚文化视角下的“星座控”》一文运用后亚文化理论重新阐释网络星座文化,表明青年群体通过网络占星的文化实践建构了自我认同和开展日常社交活动。同时文中也指出,“星座迷”们往往是女性,这一事实反映出“即便是在去政治化的后亚文化语境中,‘星座神话’背后折射的依然是充满性别区隔和阶层冲突的身份政治”。[11]
在网络亚文化研究中,网络亚文化与主流文化的关系依然是关注焦点。传统的亚文化研究多强调亚文化对于主流文化的反抗,但近年来,媒介文化学术界更关注亚文化与主流文化对话的可能。王润、吴飞在《现代传播》2020年第2期发表的《从“御宅族”到“正气少年”:弹幕互动中的亚文化资本汇集与认同构建》便聚焦B站,借由B站视频的弹幕互动探讨主流文化与亚文化对话和联姻的可能。[12]曾一果在《从“圈地自萌”到“文化出圈”——社交媒介环境下“饭圈”文化的自我突破》中也强调随着媒介和文化环境的变化,以B站为代表的网络亚文化媒介平台正与主流文化开展“深度合作”。在曾一果看来,这种深度合作不是简单的“收编关系”,而是双方在新时代基于各自需要而建立起的一种多层次的对话协商关系。[1]
二、媒介化空间研究
近年来,文化研究的空间转向趋势是很明显的,而在社交媒体、人工智能和赛博文化兴起之后,文化研究的空间转向又具体表现为对媒介化、数字化和赛博空间的高度关注。
在这方面,孙玮的《我拍故我在 我们打卡故城市在——短视频:赛博城市的大众影像实践》是一篇具有广泛影响的佳作。该文集中讨论了打卡作为一种具身化的媒介文化实践,是如何在实体与虚拟世界交汇中为人类创造一种“我拍故我在”的新型自我,“作为一种存在方式,它确认了在实体与虚拟世界双重存在的新型自我:我拍故我在。作为一种具身化媒介实践,它汇聚大众的个人印迹塑造了公共的城市形象:我们打卡故城市在”。[13]不仅如此,经由网红打卡,实体的城市也变成了真实与虚拟融合的赛博城市,“打卡将实体空间与虚拟空间的双重感知综合在一起,创造了一种史无前例的新型感知。大众媒介的信息虚拟移动,转变为人与信息在虚拟与实体空间的同时移动,由此生成了人与空间的一种新型关系,虚拟位置与物理位置通过人的融合,交织在一起,人时时刻刻处在实体与虚拟的双重世界——赛博城市中。城市实体与虚拟网络的交织、流动,创造了移动网络社会崭新的个人与社会价值”[13]。孙玮以打卡城市为研究个案,探讨大众如何借由打卡城市的方式建构实体与虚拟交织的媒介化城市空间。在此,拍“不是对于生活的模仿,它就是生活本身”。蒋晓丽与郭旭东的《媒体朝圣与空间芭蕾:“网红目的地”的文化形成》一文也讨论了“网红打卡现象”,该文整合了“媒体朝圣”与“空间芭蕾”两种研究视角,将“网红目的地”的文化形成过程分为媒介再现、具身接触和行动反馈前后三个阶段,并探讨了媒体叙事对游客旅游目的地选择的影响、游客旅游时身体实践的具体意义,以及游客在媒体平台上提交的行动反馈对“网红目的地”空间再生产造成的影响等三方面内容。[14]
除却空间的媒介化、数字化和赛博化外,像施蒂格·夏瓦在《文化与社会的媒介化》中所说的那样,当代文化和社会都已经媒介化:“媒介化已然成为重新探讨媒介在文化与社会中的角色和影响力这一悠久却又根本性问题的一个新的研究议程。”[15]文化和社会的媒介化引起了学术界的广泛关注。2020年第6期的《探索与争鸣》杂志就推出了“媒介技术驱动下的人类文明:转型与重塑”圆桌论坛,从文化和文明转型的层面探讨了媒介化社会对人类的影响。陈龙在《人类会进入“算计”时代吗:开启以数据为中心的媒介文化》中,指出媒介文化已经进入了“以数据为中心的媒介文化”。这种以数据为中心的媒介文化体现了三方面特征:其一,以数据为中心的新历史叙事模式开始登上历史舞台;其二,算法成为新兴媒介文化形态传播力的核心要素。其三,算法将推动媒介生产效能大幅提升,但也会导致文化本身降格为一种可供选择的商品。[16]
文章来源:《数字技术与应用》 网址: http://www.szjsyyyzz.cn/qikandaodu/2021/0627/1482.html
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